E isso não é Magritte. Peixe-boi não é peixe nem é boi. A confusão entre o objeto e sua representação -- quer verbal, pictórica ou conceitual -- é chamado de falácia referencial pelo semiótico Umberto Eco (2003) ou, em sua variante em diversas ciências sociais e humanidades, reificação. Em termos simples, na falácia referencial há a... Continuar Lendo →
Noções básicas de antropologia. Uma colinha para quem quer saber o mínimo sobre a antropologia.
Se considerarmos a cultura seriamente, veremos que as pessoas não precisam só que comer, mas uma cozinha própria e específica. Cultura pode ser até descrita simplesmente como aquilo que faz a vida valer a pena viver. T.S. Eliot. Notes towards a Definition of Culture, 1948. Como se define cultura? Pois é, não se define. Em 1952... Continuar Lendo →
Creio que a cultura nasça do útil-necessário, no ambiente do real-imediato. Diante da premência da fome, frio e desabrigo, o primeiro material foi o mais próximo e a primeira técnica improvisada pela urgência vital.
Quem quiser sentir na pele o que Herder queria dizer, basta abrir um bom relato etnográfico e tentar, por algumas páginas, Einfühlen. O resto é história — ou, melhor dizendo, antropologia.
No uso corrente, o termo cultura costuma ser empregado de forma indiferenciada para designar manifestações artísticas, hábitos de consumo ou tradições coletivas. Do ponto de vista analítico, porém, é necessário distinguir entre cultura de massa, cultura popular ou folclórica e cultura de elite (ou erudita). As diferenças entre essas categorias não dizem respeito apenas ao... Continuar Lendo →
Em uma pequena igreja de madeira encravada nas montanhas da Virgínia Ocidental, a fé não é metáfora — é risco físico imediato. O documentário Holy Ghost People (1967), dirigido e narrado por Peter Adair, conduz o espectador para dentro de um universo religioso onde o corpo é o campo de prova da crença, e a... Continuar Lendo →
Alasdair MacIntyre (1929–), filósofo moral escocês e uma das vozes mais incisivas da filosofia contemporânea, oferece uma lente raramente discutida, mas profundamente reveladora, sobre como a civilização ocidental concebe e disputa a verdade. Em obras como After Virtue (1981), Whose Justice? Which Rationality? (1988) e Three Rival Versions of Moral Enquiry (1990), ele identifica três... Continuar Lendo →
