Platão, no Simpósio 189c-193e, relata que em um banquete oferecido a Sócrates, os oradores competem para ver quem consegue fazer o melhor discurso sobre o amor. Erixímaco, médico, terminou seu discurso e agora é a vez de Aristófanes, o famoso dramaturgo cômico. Aqui temos uma versão da criação do ser humano primevo.
Era uma pessoa andrógina esférica. constituiu-se no homem e na mulher. Insolente com os deuses, Júpiter decide destruí-lo. Todavia, teve uma ideia mais vingativa: separou o Andrógino em dois. Pediu a Apolo consertar as metades. Desde então, cada cara metade vive em busca de sua outra parte para se completar.
Erixímaco disse: Cuidado, amigo Aristófanes, embora você vá falar, você está zombando de mim; e terei que observar e ver se não consigo rir às suas custas, quando você puder falar em paz.
O discurso de Aristófanes
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Você está certo, disse Aristófanes, rindo. Vou desdizer minhas palavras; mas por favor não me observe, pois temo que no discurso que estou prestes a fazer, em vez de outros rirem comigo, que é o jeito nascido de nossa musa e seria ainda melhor, eu apenas serei riram deles.
Você espera disparar e escapar, Aristófanes? Bem, talvez se você for muito cuidadoso e tiver em mente que será chamado a prestar contas, eu possa ser induzido a deixá-lo ir.
Aristófanes professou abrir outra veia de discurso; ele pretendia elogiar o Amor de outra maneira, diferentemente de Pausânias ou de Erixímaco. A humanidade, disse ele, a julgar pela negligência que tem com ele, nunca, como penso, compreendeu o poder do Amor. Pois se o tivessem compreendido, certamente teriam construído nobres templos e altares e oferecido sacrifícios solenes em sua homenagem; mas isso não é feito, e certamente deveria ser feito: visto que de todos os deuses ele é o melhor amigo dos homens, o ajudante e o curador dos males que são o grande obstáculo à felicidade da raça. Tentarei descrever o poder dele para você, e você ensinará ao resto do mundo o que estou ensinando. Em primeiro lugar, deixe-me tratar da natureza do homem e do que lhe aconteceu;
O ser humano primevo
pois a natureza humana original não era como a atual, mas diferente. Os sexos não eram dois como são agora, mas originalmente em número de três; havia o homem, a mulher e a união dos dois, tendo um nome correspondente a essa dupla natureza, que já teve existência real, mas agora está perdida, e a palavra ‘Andrógino’ só é preservada como termo de reprovação. Em segundo lugar, o homem primitivo era redondo, com as costas e os flancos formando um círculo; e ele tinha quatro mãos e quatro pés, uma cabeça com
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dois rostos, olhando para lados opostos, inseridos num pescoço redondo e precisamente iguais; também quatro ouvidos, dois membros privados e o restante para corresponder. Ele podia andar ereto como os homens fazem agora, para trás ou para frente, conforme quisesse, e também podia rolar e rolar em grande velocidade, girando sobre as quatro mãos e os quatro pés, oito ao todo, como acrobacias girando continuamente com seus movimentos. pernas no ar; foi quando ele quis correr rápido. Ora, os sexos eram três, e tais como os descrevi; porque o sol, a lua e a terra são três; e o homem era originalmente o filho do sol, a mulher da terra, e o homem-mulher da lua, que é composta do sol e da terra, e eles eram todos redondos e se moviam continuamente como seus pais. Terrível era seu poder e força, e os pensamentos de seus corações eram grandes, e eles atacaram os deuses; deles é contada a história de Otis e Efialtes que, como diz Homero, ousaram escalar o céu e teriam imposto as mãos aos deuses. A dúvida reinou nos conselhos celestiais. Se eles os matassem e aniquilassem a raça com raios, como fizeram com os gigantes, então haveria o fim dos sacrifícios e da adoração que os homens lhes ofereciam; mas, por outro lado, os deuses não podiam permitir que a sua insolência fosse desenfreada. Finalmente, depois de muita reflexão,
Fantasias estranhas de Aristofanias
Zeus descobriu um caminho. Ele disse: ‘Acho que tenho um plano que irá humilhar seu orgulho e melhorar suas maneiras; os homens continuarão a existir, mas eu os cortarei em dois e então eles diminuirão em força e aumentarão em número; isso terá a vantagem de torná-los mais lucrativos para nós. Eles andarão eretos sobre duas pernas, e se continuarem insolentes e não ficarem quietos, eu os dividirei novamente e eles saltarão sobre uma única perna.’ Ele falou e cortou os homens em dois, como uma maçã cortada ao meio para fazer conserva, ou como se divide um ovo com um fio de cabelo; e ao cortá-los um após o outro, pediu a Apolo que girasse o rosto e a metade do pescoço para que o homem pudesse contemplar a parte de si mesmo: ele aprenderia assim uma lição de humildade. Apolo também foi incumbido de curar suas feridas e compor suas formas. Então ele virou o rosto e puxou a pele dos lados de tudo aquilo que na nossa língua se chama barriga, como as bolsas que fecham, e fez uma boca no centro, que prendeu com um nó ( o mesmo que se chama umbigo); ele também moldou o peito e tirou a maior parte das rugas,
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tanto quanto um sapateiro pode alisar couro em uma forma; deixou alguns, porém, na região do ventre e do umbigo, como memorial do estado primitivo. Depois da divisão, as duas partes do homem, cada uma desejando a sua outra metade, juntaram-se e, abraçando-se uma à outra, entrelaçadas em abraços mútuos, desejando tornar-se uma só, estiveram a ponto de morrer de fome e de negligência. , porque não gostavam de fazer nada separados; e quando uma das metades morreu e a outra sobreviveu, o sobrevivente procurou outro companheiro, homem ou mulher, como os chamamos, – sendo as seções de homens ou mulheres inteiros, – e agarrou-se a ele. Eles estavam sendo destruídos, quando Zeus, com pena deles, inventou um novo plano:
O projeto de um homem
ele virou as partes da geração para a frente, pois essa nem sempre foi a posição deles, e eles semearam a semente não mais como gafanhotos no solo, mas uns nos outros; e após a transposição, o macho gerou na fêmea para que, pelos abraços mútuos do homem e da mulher, eles pudessem procriar e a raça pudesse continuar; ou se o homem viesse ao homem, eles poderiam ficar satisfeitos, descansar e seguir seus caminhos para os negócios da vida: tão antigo é o desejo um do outro que está implantado em nós, reunindo nossa natureza original, fazendo um dos dois, e curando o estado do homem. Cada um de nós, quando separado, tendo apenas um lado, como um peixe chato, é apenas o contrato de um homem, e ele está sempre procurando a sua outra metade. Os homens que fazem parte daquela natureza dupla que já foi chamada de Andrógino são amantes das mulheres; os adúlteros são geralmente desta raça, e também as mulheres adúlteras que cobiçam os homens: as mulheres que são uma parte da mulher não se importam com os homens, mas têm apegos femininos; as companheiras são desse tipo. Mas aqueles que são uma parte do macho seguem o macho, e enquanto são jovens, sendo fatias de
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o homem original, eles ficam perto dos homens e os abraçam, e eles próprios são os melhores meninos e jovens, porque têm a natureza mais viril. Alguns afirmam que são desavergonhados, mas isso não é verdade; pois eles não agem assim por falta de vergonha, mas porque são valentes e viris, e têm um semblante viril, e abraçam aquilo que é semelhante a eles. E estes quando crescem tornam-se nossos estadistas, e apenas estes, o que é uma grande prova da veracidade do que estou dizendo. Quando atingem a idade adulta, são amantes da juventude e não estão naturalmente inclinados a casar-se ou a gerar filhos – se é que o fazem, apenas o fazem em obediência à lei;
O desejo de reencontro
mas eles ficarão satisfeitos se puderem viver juntos sem serem casados; e tal natureza é propensa a amar e pronta para retribuir o amor, sempre abraçando aquilo que lhe é semelhante. E quando um deles se encontra com a sua outra metade, a verdadeira metade de si mesmo, seja ele um amante da juventude ou um amante de outro tipo, o par fica perdido num espanto de amor, amizade e intimidade, e um deles não será fora da vista do outro, posso dizer, mesmo que por um momento: estas são as pessoas que passam a vida inteira juntas; no entanto, eles não conseguiam explicar o que desejam um do outro. Pois o anseio intenso que cada um deles tem pelo outro não parece ser o desejo da relação sexual, mas de alguma outra coisa que a alma de qualquer um deles evidentemente deseja e não pode dizer, e da qual ela tem apenas um pressentimento sombrio e duvidoso. Suponhamos que Hefesto, com seus instrumentos, se aproximasse do par que está deitado lado a lado e lhes dissesse: ‘O que vocês querem um do outro?’ eles seriam incapazes de explicar. E suponha ainda que, ao ver a perplexidade deles, ele dissesse: ‘Você deseja ser totalmente um; sempre dia e noite para estarmos na companhia um do outro? pois se é isso que você deseja, estou pronto para fundi-los em um só e deixá-los crescer juntos, para que sendo dois vocês se tornem um, e enquanto viverem vivam uma vida comum como se fossem um homem solteiro, e depois de seu morte no mundo abaixo ainda seja uma alma que partiu em vez de duas – pergunto se é isso que você deseja amorosamente e se você está satisfeito em alcançá-lo?’ – não há um homem entre eles que, ao ouvir a proposta, negaria ou não reconheceria que esse encontro e fusão um com o outro, esse tornar-se um em vez de dois, era a própria expressão de sua antiga necessidade. E a razão é que a natureza humana era originalmente uma e éramos um todo, e o desejo e a busca por o todo se chama amor.
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Houve um tempo, digo, em que éramos um, mas agora, por causa da maldade da humanidade, Deus dispersou-nos, tal como os Arcádios foram dispersos em aldeias pelos Lacedemônios. E se não formos obedientes aos deuses, existe o perigo de nos separarmos novamente e andarmos em baixo-relevo, como as figuras de perfil com apenas metade do nariz esculpidas nos monumentos, e de sermos como conta. Portanto, exortemos todos os homens à piedade, para que possamos evitar o mal e obter o bem, do qual o Amor é para nós o senhor e ministro; e que ninguém se oponha a ele – ele é o inimigo dos deuses que se opõem a ele. Pois se formos amigos de Deus e estivermos em paz com ele, encontraremos nossos verdadeiros amores, o que raramente acontece neste mundo atualmente. Estou falando sério e, portanto, devo implorar a Erixímaco que não zombe ou encontre qualquer alusão no que estou dizendo a Pausânias e Agatão, que, como suspeito, são ambos de natureza viril e pertencem à classe que tenho vem descrevendo. Mas as minhas palavras têm uma aplicação mais ampla – incluem homens e mulheres em todo o mundo; e acredito que se nossos amores fossem perfeitamente realizados, e cada um que retornasse à sua natureza primitiva tivesse seu verdadeiro amor original, então nossa raça seria feliz. E se isso for o melhor de tudo, o melhor no próximo grau e nas circunstâncias atuais deverá ser a abordagem mais próxima de tal união; e isso será a obtenção de um amor agradável.
Exortação de Aristófanes à piedade
Portanto, se quisermos louvar aquele que nos deu o benefício, devemos louvar o deus Amor, que é o nosso maior benfeitor, conduzindo-nos nesta vida de volta à nossa própria natureza, e dando-nos grandes esperanças para o futuro, para ele promete que se formos piedosos, ele nos restaurará ao nosso estado original, nos curará e nos fará felizes e abençoados. Este, Erixímaco, é o meu discurso de amor, que, embora diferente do teu, devo implorar-te que deixes livre das flechas do teu ridículo, para que cada um tenha a sua vez; cada um, ou melhor, qualquer um deles, pois Agatão e Sócrates são os únicos que restam.
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Essa é a reflexão sobre o amor mais bonita que eu acho, Aristófanes foi o primeiro romântico!
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