Criação: as cosmogonias bíblicas

“Eles deliberadamente ignoram este fato, que pela palavra de Deus os céus existiram há muito tempo e a terra foi formada da água e por meio da água, através da qual o mundo daquela época foi inundado com água e pereceu.” 2 Pedro 3:5-6

As Escrituras Hebraicas ou o Antigo Testamento cristão possuem um conjunto de cosmogonias ou narrativas de criação. Apesar de Gênesis 1 ser a cosmogonia mais conhecida, outras estão presentes na Bíblia. Estas são as mais notórias:

• Gênesis 1:1-31, 2:1-3
• Gênesis 2:4-25
• Jó 38
• Salmos 104
• Salmos 33:6-9
• Salmos 74:12-14
• Salmos 89:8-12
• Provérbios 8:22-31
• 2 Pedro 3:5-6

Em comum essas cosmogonias combinam diferentes motivos literários. São eles: a criação pela vitória na batalha contra o mal ou caos primevo representado pelas águas ou seus monstros; a criação por comando da palavra divina e a criação mediante a artesania.

Esses diferentes recursos literários faziam parte do repertório cultural do Antigo Oriente Médio e dos hebreus. Contudo, na narrativa bíblica adquirem uma singularidade exemplar.

Nas cosmogonias bíblicas o Deus Yahweh não seria mais um dos deuses sujeitos à ordem divina, mas ele próprio criador dessa ordem. Seu comando representaria sua ordem criadora e sustentadora da criação por sua palavra ou oráculo. Tal conceito influenciaria a teologia do Logos no período do Segundo Templo, especialmente nas teologias de Filo de Alexandria e do cristianismo. O caos maligno é subjugado pelo bem de modo cíclico na história no chamado Chaoskampf. Entretanto, na narrativa bíblica, Deus, sempre onibenevolente, sem haver um universo amoral no qual os deuses agiriam ao bel-prazer, é movido pela bondade na criação. Adicionalmente, sua vitória sobre o mal é absoluta e eterna. Por fim, há uma dignidade humana única: o ser humano é criado não para o serviços dos deuses, mas para partilhar da imagem e semelhança. O sétimo dia como dia de descanso não possui paralelos inequívocos em outras cosmogonias.

E, o mais peculiar, não é uma teogonia. Em outras palavras, não relata a origem de Deus ou da ordem divina.

As cosmogonias foram compostas e usadas para o culto. Assim, não surpreende que a maioria delas ocorram em textos explicitamente poéticos, como os Salmos, ou para a recitação sinagogal ou do templo, como as versões de Gênesis. Assim, salientam a soberania divina sobre toda a criação, a qual é vista como moral: e era bom.

Nas traduções, muito das nuances são perdidas. Por arbítrio de tradutores e editores, dá-se a impressão de uma lisura textual. Assim, vários trocadilhos perdem-se, como Adam – homem, humanidade – e adamah – terra, solo. Adicionalmente, são perdidas as referências às prosopopeias, as personificações do mal (como no abismo e nos monstros marinhos) ou da sabedoria que acompanham a criação. Por isso, ofereço uma tradução o mais literal possível, retendo os nomes próprios entre colchetes e em itálico as alusões ao comando divino.

Os nomes em colchetes referem-se a:

• Yahweh é o deus dos hebreus, conforme se apresenta na teofania da sarça ardente a Moisés. (Êxodo 3:13-15). Por uma prudência pia de evitar de tomar o nome de Deus em vão, no período do Segundo Templo surgiu o hábito de trocar o tetragrama sagrado (YHWH) por Adonai, ou Senhor, quando lido em voz alta. Deus ou Elohim é a deidade máxima e universal das religiões abraâmicas e identificado como Yahweh.
• Davar, Dibur, Memra, Logos: é a manifestação da palavra, comando ou oráculo divino que cria e sustenta o universo mediante a fala ou a nomeação. Como na cosmovisão hebraica, várias tradições (chinesas, indianas, mesopotâmicas, egípcias, gregas) possuem uma matriz metafísica na qual desenrola a existência. Dibur (discurso) e Davar (coisa, a matéria) têm origem na mesma raiz DBR. Nas religiões abraâmicas essa ordem primordial é a própria revelação divina ou sua palavra.
• Ruaḥ: originalmente, vento; depois, houve uma ampliação semântica para fôlego, espírito. Em diversas partes da Bíblia aparece como empoderador e agente da ação divina, que comunica e transforma os atributos das criaturas. O cristianismo tende a ver a Ruaḥ associado à Ḥokmah, Sophia, a sabedoria divina, ou à Shekinah, a glória divina.

Tohu wa-Bohu é uma expressão que indica algo indefinido, amorfo e caótico. Essa rara locução aparece em Gênesis 1:1; Isaías, 34:11 e Jeremias 4:23. As derivações desses termos, Tohu para Tehemot, Bohu para Behemot, são cognatos às personificações. Tehemot é o abismo primordial, as águas profundas que envolvem o universo e as águas salgadas do mar revolto. O Behemot poderia ser simplesmente a designação do hipopótamo (por exemplo, em Jó 42:15-24), mas nas narrativas de batalha contra o caos, é um dos monstros que representam o maligno e a desordem representados pelas águas caóticas. O vácuo ou a noção de vazio era desconhecida entre os antigos hebreus e, de fato, somente alguns filósofos atomistas gregos mais tarde desenvolveriam o conceito.

• Outros monstros marinhos que representam os inimigos cósmicos são o Yam, ou o mar, o Tannin, dragão (por vezes vertidos como baleia) e o Leviatã, a besta já de velha fama.

A ordem da disposição dos textos forja um contexto que influencia a leitura. Assim, nas maiorias da Bíblias impressas – por razões redacionais, editoriais ou outro motivo qualquer – a cosmogonia de Gênesis 1 aparece como o primeiro conteúdo textual. Sua linguagem cadencial e majestosa justifica sua função de prólogo à toda a Bíblia. Todavia, ao fazer um rearranjo sinóptico ou em harmonia entre os trechos cosmogônicos, temos uma visão mais ampla daquilo que para os antigos israelitas era narrativa de criação. E é uma versão harmonizada que oferecemos aqui.

Prólogo: Adoração

¹Yahweh reina!
Vestiu-se de majestade;
Yahweh vestiu-se,
e cingiu-se de força.
O mundo permanece firme, inabalado.
²Teu trono firma-se desde a antiguidade;
tu existes desde a eternidade.[1]

¹Bendiga Yahweh, ó minha alma!
Yahweh, meu Deus [Elohai], tu és tão grandioso!
Estás vestido de majestade e esplendor.[2]
⁴Os céus pertencem a ti, como a terra.
Tu fizeste a terra e tudo que ela contém. [3]

⁴Essas são as gerações dos céus e da terra quando eles foram criados
no dia quando Deus [Elohim] Yahweh fez a terra e os céus.[4]
¹No princípio de […] Deus [Elohim] criou os céus e a terra. [5]

A Sabedoria [Ḥokmah, Sophia] participa da criação

²²Yahweh formou-me no princípio de suas obras,
antes de seu caminho, antes de suas obras da antiguidade.
²³Desde a eternidade fui formada,
desde o princípio, antes de a terra [existir].
²⁴Quando não havia o Abismo [Tehomot] nasci,
quando não havia fontes transbordando de Água,
²⁵antes que as montanhas fossem montadas
antes das colinas — nasci,
²⁶antes que ele fizesse a terra e seus campos,
ou o solo [do pico] mais alto do mundo.
²⁷Quando ele estabeleceu os céus, eu estava lá;
quando ele demarcou o horizonte sobre a face do Abismo [Tehomot],
²⁸quando ele estabeleceu as nuvens acima,
quando ele garantiu as fontes do Abismo [Tehomot],
²⁹quando ele deu ao mar o seu decreto,
para que as águas não passassem por cima de seu comando,
quando ele marcou os fundamentos da terra,
³⁰ então eu estava ao lado dele como uma artesã mestre,
e eu era o deleite dele dia após dia,
regozijando-me diante dele o tempo todo,
³¹regozijando-me na parte habitável de sua terra,
e deleitando-me nos filhos do homem.[6]

⁴onde tu estavas quando eu estabeleci os fundamentos da terra?
Diga-me, se tu possuis entendimento.
⁵Quem demarcou – se tu sabes –
ou quem esticou uma linha de demarcação através dela?

⁶ Em que foram estabelecidas as bases,
ou quem lançou sua pedra angular?[7]

Luta contra as águas dos Caos

²E a terra estava amorfa [Tohu] e vazia [Bohu],
e a escuridão estava sobre a superfície do Abismo [Tehomot],
mas o Espírito [Ruaḥ] de Deus [Elohim]
estremecia sobre a superfície das águas.[8]

³As águas subiram, ó Yahweh,
as águas rugiram como trovão,
as águas levantaram ondas impetuosas.
⁴Mais poderoso que o estrondo dos mares,
mais poderoso que as ondas que rebentam na praia,
mais poderoso que tudo isso é Yahweh nas alturas.
⁵Teus preceitos soberanos não podem ser alterados;
teu reino, Yahweh, é santo para todo o sempre![9]

¹Naquele dia,
Yahweh, com sua espada
severa, longa e forte,
castigará o Leviatã, serpente veloz,
o Leviatã, serpente tortuosa;
matará o Monstro [Tannin] Marinho.[10]
Ele repreende o mar [Yam] e o faz secar;
ele faz todos os rios secarem. [11]

¹²Pelo seu poder ele acalma o mar [Yam];
por sua sabedoria, ele despedaçou Rahab.
¹³Ao seu Sopro [Ruaḥ] adornou os céus;
sua mão perfurou a serpente furtiva.[12]

⁹Acorde! Acorde!
Veste-te com força, ó braço de Yahweh!
Acorde como nos tempos antigos, como na antiguidade.
Tu não esmagaste a Rahab?
Tu não [feriste] o Monstro Marinho [Tannin]?
¹⁰Não secaste o mar [Yam],
as águas do grande Abismo [Tehomot]?[13]

¹²Mas Deus [Elohim] tem sido meu rei desde os tempos antigos,
realizando atos de libertação na terra.
¹³Destruíste o Mar [Yam] com a tua força;
despedaçaste as cabeças do Monstro Marinho [Tannin] na água.
¹⁴Esmagaste as cabeças do Leviatã;
Tu o alimentaste aos habitantes do deserto.[14]

O comando [Palavra, Dibur, Logos] e ação divinos criam e sustentam a criação

A criação do sol. Michelângelo. Capela Sistina.

⁶ ela Palavra [Dibur] de Yahweh os céus foram feitos,
e pelo Sopro [Ruaḥ] de sua boca todas as hostes estreladas.
₇ Ele empilha as águas do mar;
ele coloca os Oceanos [Tehemot] em armazéns.
⁸ Tema toda a terra a Yahweh.

Todos os que vivem no mundo admirem-No.
⁹ Pois ele falou,
e isto [a criação] foi feito.
Ele ordenou,
e isto [a criação] subsiste. [15]

³ E Deus [Elohim] disse: “haja luz.” E houve luz! ⁴ Deus [Elohim] viu que a luz era boa, então Deus [Elohim] separou entre a luz as trevas. ⁵ Deus [Elohim] chamou a luz de “dia” e as trevas de “noite”. E houve a tarde e a amanhã: o primeiro dia.

⁶E Deus [Elohim] disse: “haja uma extensão no meio das águas e que ela separe entre as águas e águas.” ⁷Então Deus [Elohim] fez a extensão e separou entre as águas abaixo da extensão e as águas acima da extensão. E foi assim. ⁸Deus [Elohim] chamou a extensão de “céu”. E houve a tarde e a manhã: o segundo dia.

⁹ E Deus [Elohim]  disse: “ajuntem-se as águas sob os céus em um lugar e apareça o seco.” E foi assim. ¹⁰ Deus [Elohim] chamou o seco de “terra” e as águas ajuntadas ele chamou de “mares”. E Deus [Elohim] viu que era bom. [16]

⁸Quem trancou o mar com portas
quando irrompeu, saindo do útero,
⁹ quando pus as nuvens por sua vestidura,
e escuridão espessa por envolvedouro,
¹⁰ quando lhe medi pelo meu decreto,
e coloquei seus trincos e portas,
¹¹ quando eu disse:
‘Para aqui tu podes vir e não mais adiante,
aqui suas ondas orgulhosas serão confinadas’?
¹⁴A terra molda-se como argila sob um selo;
eles se põem como uma roupa. [17]

¹⁵Abriste a fonte e o riacho;
secaste rios que fluem perpetuamente. [18]

⁵ ainda nenhuma planta silvestre nem grãos haviam brotado na terra, pois Deus [Elohim] Yahweh ainda não tinha mandado chuva para regar a terra e não havia homem [Adam] que a cultivasse. ⁶ Mas do solo brotava água, que regava toda a terra. [19]

¹¹E Deus [Elohim] disse: “produza a terra vegetação: plantas que produzam sementes e árvores frutíferas (cuja semente [esteja] nelas) de acordo com seus tipos.” E foi assim. ¹²A terra produzia vegetação – plantas que produziam sementes de acordo com seus tipos e árvores frutíferas (cuja semente [esteja] nelas) de acordo com seus tipos. E Deus [Elohim] viu que era bom. ¹³ E houve a tarde e a manhã: o terceiro dia.

¹⁴ E Deus [Elohim] disse: “haja luzes na extensão dos céus para separar entre o dia e a noite, e que sejam sinais para indicar estações, dias e anos, ¹⁵ e eles foram como luzes na extensão dos céus para iluminar a terra.” E foi assim.

¹⁶ Deus [Elohim] fez duas grandes luzes – a luz maior para governar o dia e a luz menor para governar a noite. E as estrelas.

¹⁷ Deus [Elohim] colocou-as na extensão dos céus para iluminar na terra, ¹⁸ para presidir o dia e a noite e separar entre a luz e as trevas. E Deus [Elohim] viu que era bom.
¹⁹ E houve a tarde e a manhã: o quarto dia.[20]

¹⁶ Estabeleceste o ciclo do dia e da noite;
colocaste a lua e o sol no lugar.
¹⁷ Estabeleceste todos os limites da terra;
criaste o ciclo do verão e inverno.[21]

¹²Sabes as leis dos céus
ou estabeleces seu domínio sobre a terra? [22]
¹²Tu já em sua vida comandaste a manhã,
ou fizeste o amanhecer conhecer seu lugar,
¹³ para que apreenda os cantos da terra;
e sacuda os ímpios?
¹⁸ Tu já consideraste as vastas extensões da terra?
Diga-me, se tu souber tudo.
¹⁹ “Em que direção reside a luz,
e trevas, onde está o seu lugar,
²⁰ que tu podes levá-los às suas fronteiras
e perceber os caminhos para suas casas?[23]

²⁴ Quantos seres vivos que fizeste, ó Yahweh!
Tu demonstraste grande habilidade em fazer todos eles;
a terra está cheia dos seres vivos que criaste.
²⁵ Aqui está o mar profundo e largo,
que fervilha de inúmeras criaturas nadadoras,
coisas vivas, pequenas e grandes.
²⁶ Os navios viajam por lá,
e aqui nada o Leviatã que fizeste para lançar nele. [24]

²⁰ E Deus [Elohim] disse: “Que a água se abunde com abundância [de] seres vivos e que os pássaros voem por cima da terra pela face da extensão dos céus.” ²¹ Então Deus [Elohim] criava os Monstros Marinhos [Tanninim] e grandes e cada criatura vivente que se move com abundância nas águas, de acordo com sua espécie e todo pássaro alado, de acordo com sua espécie. E Deus [Elohim] viu que era bom. ²² Deus [Elohim] os abençoou e disse: “sejam frutíferos e multipliquem e encham a água dos mares e que os pássaros se multipliquem na terra.” ²³ E houve a tarde e a manhã: o quinto dia.

²⁴ E Deus [Elohim] disse: “produza a terra criaturas viventes de acordo com sua espécie: gado, animais rastejantes e animais selvagens, de acordo com sua espécie.” E foi assim.

²⁵ E Deus [Elohim] criou os animais selvagens de acordo com sua espécie, o gado conforme a sua espécie e todas as criaturas que rastejam pela terra conforme a sua espécie. E Deus [Elohim] viu que era bom.[25]

²⁷ Todas as suas criaturas esperam por ti
para fornecer comida regularmente.
²⁸ Tu lhes dás [mantimentos] e elas ajuntam;
tu abres a mão e elas satifazem-se de bens.
²⁹ Quando tu ocultas tua face, elas se perturbam.
Quando tu tiras o fôlego [Ruaḥ] da vida delas,
elas morrem e voltam ao pó.
³⁰ Quando tu envias teu sopro [Ruaḥ] vital,
elas são criadas,
e tu renovas a face do solo.[26]

Criação dos seres humanos

²⁶ Então Deus [Elohim] disse: “Façamos a humanidade [Adam] à nossa imagem, à nossa semelhança, que governe sobre os peixes do mar e os pássaros dos céus, sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todas as criaturas que se movem na terra.”

²⁷ Deus [Elohim] formava a humanidade [Adam] à sua imagem,
à imagem de Deus [Elohim] ele a formava,
homem e mulher ele os formava.[27]

⁷ Então Deus [Elohim] Yahweh formou o homem [Adam] do pó da terra. Soprou o fôlego [Ruaḥ] da vida em suas narinas e o homem [Adam] se tornou ser vivo. [28]

⁶Olha, eu sou como a ti em relação a Deus;
também fui moldado do barro.[29]
³⁶Quem colocou a sabedoria [Ḥokmah] no íntimo
ou transmitiu entendimento à mente? [30]
¹⁵Ele é quem forma todo coração humano,
e toma nota de todas as suas ações.[31]

⁸ E Deus [Elohim] Yahweh plantou um jardim no Éden, para os lados do leste e ali colocou o homem [Adam] que havia formado. ⁹ E Deus [Elohim] Yahweh fez brotar do solo árvores de todas as espécies, desejáveis pela aparência e boa no fruto.
E a árvore da vida no meio do jardim e a árvore do conhecimento do bem e do mal.

¹⁰ E da terra do Éden nascia um rio que regava o jardim e depois se dividia em quatro braços. ¹¹ O primeiro braço, chamado Pishon, rodeava toda a terra de Havilá, onde há ouro.
¹² O ouro dessa terra é de grande pureza; lá também há bdélio e pedra de shoham.
¹³ O segundo braço, chamado Gihon, rodeava toda a terra de Cuxe. ¹⁴ O terceiro braço, chamado Tigre, corria para o leste da terra da Assíria. O quarto braço era chamado de Eufrates.

¹⁵ E Deus [Elohim] Yahweh colocou o homem [Adam] no jardim do Éden para cultivá-lo e tomar conta dele, ¹⁶ mas Deus [Elohim] Yahweh lhe ordenou: “Coma livremente de cada árvore do jardim, ¹⁷exceto da árvore do conhecimento do bem e do mal, pois no dia em que dela comer, certamente morrerá”.

¹⁸ E Deus [Elohim] Yahweh disse: “Não é bom que o homem esteja sozinho. Farei uma ajudadora, completando-o”.

¹⁹ E Deus [Elohim] Yahweh formou da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu. Trouxe-os ao homem [Adam] para ver como os chamaria e o homem [Adam] escolheu um nome para cada um deles. ²⁰ Deu nome a todos os animais domésticos, a todas as aves do céu e a todos os animais selvagens. Mas para homem [Adam] não havia uma ajudadora, completando-o.

²¹ Então Deus [Elohim] Yahweh o fez cair num sono profundo. Enquanto o homem [Adam] dormia, tirou dele uma das costelas e fechou o espaço que ela ocupava. ²² Dessa costela Deus [Elohim] Yahweh fez uma mulher e a trouxe ao homem [Adam].

²³ “Finalmente!”, exclamou o homem [Adam].
“Esta é osso dos meus ossos e carne da minha carne!
Será chamada ‘mulher’, pois foi tirada do ‘homem’”.
²⁴ Por isso o homem deixa pai e mãe e se une à sua mulher, e os dois se tornam um só.
²⁵ O homem e a mulher estavam nus, mas não sentiam vergonha.[32]

²⁸ Deus [Elohim] os abençoou e disse-lhes: sejam frutíferos e multipliquem-se! Encham a terra e submetam-na! Dominem sobre os peixes do mar e os pássaros dos céus e toda criatura que se move na terra.”
²⁹Então Deus [Elohim] disse: “agora te dou toda planta que dá sementes na superfície de toda a terra e toda árvore que tem frutos com sementes. Elas serão suas para alimento. ³⁰ E a todos os animais da terra, a todos os pássaros dos céus e a todas as criaturas que se movem no chão – tudo o que tem fôlego vivo – a cada planta verde por comida.” E foi assim.

³¹ E Deus [Elohim] viu tudo o que havia feito – e era muito bom! E houve a tarde e a manhã: o sexto dia.[33]

Epílogo da Criação

^2:1Assim, completaram-se os céus e a terra e tudo deles. ²E terminou Deus [Elohim] no sétimo dia sua obra a qual fizera e descansou no sétimo dia de todo o seu trabalho. ³Deus [Elohim] abençoou o sétimo dia e o declarou santo, pois foi o dia em que descansou de toda a sua obra de criação.[34]

¹¹Pois em seis dias Yahweh fez os céus e a terra e o mar e tudo o que neles há, e ele descansou no sétimo dia; portanto, Yahweh abençoou o dia de sábado e o santificou. [35]

³¹Que a glória de Yahweh [persista] pela eternidade.
Que Yahweh deleite nas suas obras.
³²Ele olha para a terra
e ela treme;
ele toca as montanhas
e elas começam a arder. [36]

FONTES

[1] Salmos 93:1-2

[2] Salmos 104:1

[3] Salmos 89:11

[4] Gênesis 2:4

[5] Gênesis 1:1. Também pode ser traduzido: “Quando Deus [ELOHIM] preparava os céus e a terra.” ou “No começo da criação de Deus [ELOHIM] dos céus e da terra.” Céus aqui não significa o espaço do universo, mas o céu visível. No hebraico bíblio eretz – terra – não é o planeta, mas a porção seca do solo ou um país.

[6] Provérbios 8:22-31

[7] Jó 38:4-6

[8] Gênesis 1:2

[9] Salmos 93:3-5

[10] Isaías 27:1

[11] Naum 1:4b

[12] Jó 26:12-13

[13] Isaías 51:9-10a

[14] Salmos 74:12-14

[15] Salmos 33: 6-9

[16] Gênesis 1:3-10. O verbo bara’ pode ser traduzido como formar, preparar, criar. No verso 2 está no perfeito, mas nos versos 22 e 27 aparece no imperfeito.

[17] Jó 38:8-11,14

[18] Salmos 74:15

[19] Gênesis 2:5-6

[20] Gênesis 1:8-19

[21] Salmos 74:16-17

[22] Jó 33:38

[23] Jó 38:12-13, 18-20

[24] Salmos 104:24-26

[25] Gênesis 1:20-25

[26] Salmos 104:27-30

[27] Gênesis 1:26-27

[28] Gênesis 2:7

[29] Jó 33:6

[30] Jó 38:36

[31] Salmos 33:15

[32] Gênesis 2:7-25. Éden é cognato do acadiano edin,  edinu, plano, planície, lugar plano.

[33] Gênesis 1:28-31

[34] Gênesis 2:2. Em manuscritos mais antigos que a família  textual massorética, como a Septuaginta ou 4QGen^k,   Deus termina a criação no sexto dia.

[35] Êxodo 20:11

[36] Salmos 104:31-32